環境對人的影響和暗示，其力量之大、之深刻，不容忽視。積極成功的良性循環與消極失敗的惡性循環，區別正在于環境。

普列漢諾夫在《論一元論歷史之發展》中說：“實際上，如果人依賴于他周圍的環境，如果人的性格的全部屬性是為環境所決定的，那么，人的特點也是為環境所決定的，所以，如果你想和他的缺點斗爭，那么你就應該相應地改變他周圍的環境，也就是改變社會環境，因為自然界是不會使人變惡或變善的……德行不需要說教而要以社會關系的合理制度來準備。”

托爾斯泰的作品中，有這樣一個故事--有一個女人，為了報復一個曾深深傷害過她的男人，劫走了他的嬰兒。她把孩子交給一個巫師，要求巫師在這個孩子身上，用最兇殘的方法施行報復。

不久，巫師通知這個女人說，已經用了最殘酷的方法，要她到指定的地方看一看。女人不看則罷，一看大怒--那個孩子居然被當地一位富翁收養了！她立即跑去責問巫師。巫師叫她不用急，等著瞧。

而最后的結果，連這個兇狠的女人，也覺得如此報復太過分了。原來，孩子在驕奢中成長，沒有強健的體魄、堅韌的意志和吃苦耐勞的精神。在家庭突然破產和貧困的沉重打擊下，軟弱無能，每況愈下，卑賤污穢，生不如死。在徒然掙扎一段時間后，終于瘋狂自殺。

我們撇開這個故事的邏輯和道德倫理觀不說，單就巫師所使用的報復方法，就能給我們以極大的啟示：最兇殘的方法，是把人放到一個消極（失敗）的環境中，然后讓他從肉體到靈魂均被徹底摧毀。國家機器對人的懲戒也是如此，把犯人投到一個特定環境中，如監獄、流放地等。這樣，不僅是對其肉體的折磨，更可怕的是使其意志、信念消磨甚至泯滅。一句話，就是利用環境來改造其心態。

孟母三遷，避閃“環境殺手”

“孟母三遷”的千古佳話，說明人們很早就認識到了環境對人的成長很重要。孟子幼年喪父，全靠母親一個人含辛茹苦把他撫養成人。被后世稱為“亞圣”的孟子，其實小時候非常頑皮淘氣。為教育他學好，孟母花費了很多心思。起初，孟家住在一所公墓附近。埋葬死人的事情孟子看得多了，便學著玩挖墳、抬棺材、埋死人一類的游戲，有時甚至還學著送葬的人哭號。看著兒子整天玩這種把戲，孟母感到這樣下去對兒子的成長不利。思來想去，孟母決定搬家，使兒子遠離這種環境，讓他的身心能夠在良好的環境中健康成長。于是他們將家搬到一個新地方去住，不料居所靠近市集，孟子成天接觸的是一些競相牟利的商人，又學著商人的樣子做起經營買賣的玩耍，并對商人賺錢的一套辦法羨慕起來。孟母覺得這個地方對兒子的成長同樣不利，于是再一次搬家，搬到一所學校的旁邊居住。自此，孟子才開始學習詩書禮儀，逐漸懂得禮貌和要求上進了。這下子，孟子的母親可高興了，認為這個地方對兒子的成長大有好處，于是便在這個地方長期定居下來。

后人又稱這個故事為“三遷之教”。近朱者赤，近墨者黑。道理就這么簡單。然而現實生活就沒那么簡單了。明顯的消極環境，人人都會規避，但往往受了消極的感染仍不知不曉。

釋迦牟尼有一次和弟子阿南一道路過魚市。阿南從地上隨手撿起一根繩子來，拿在手上玩。“把它丟掉，阿南！”釋迦牟尼說。弟子依言照辦，但還是不解地問：“老師，撿根繩子有什么關系呢？”“聞聞你的手吧！”釋迦牟尼說。阿南對著雙手抽了抽鼻子，大驚道：“哎呀，滿是魚腥味！”

為此，我們也得當心了。要有意識地選擇自己的環境，生活環境、學習環境和工作環境，主動向積極的地方靠攏，同時遠離消極；如果遇到無法選擇的情況，就要用堅定的信念過濾身邊的事物，抱定積極的心態。